Перечитываю тут все написанное выше в теме и анализирую. Просмотрела парочку статей про человечность и само определение человечности в разных словарях. В этих определениях очень размыто описано отношение человека к животному и природе. Гораздо большая роль уделена взаимоотношениям между людьми, в том числе людям, чье поведение противоречит законам общества, либо людям недееспособным или частично дееспособным.
Конечно, я не смогу привести все определения из словарей или из областей разных наук и сравнить их - это уже исследовательская работа. Поэтому, ткнув пальцем в небо, выберу словарь Ожегова, не раз о нем слышала в школе от русоведов, поэтому работаю с ним. В нем понятие человечности определяется как:
Достойный человека, отзывчивый, гуманный.
Если трактовать достойный человека - уважительно относящийся к окружающему миру (природе, животным, людям) и направляющий свою деятельность на благо людей, то можно сказать, что в данном понятии умещается сострадание к животным и природе.
Можно и нужно так же объяснить и другие понятия, входящие в определение понятия "человечности" (все по Ожегову):
1.
Достойный:
1. Заслуживающий чего-н. Д. похвалы. Д. порицания.
2. полн. ф. Справедливый, заслуженный. Достойная награда.
3. полн. ф. Уважаемый, почтенный. Достойная личность.
ИМХО: брать во внимание нужно второе определение и тракторать как "человечность - качество которого достоин человек".
2. Кого называть человеком?
По Ожегову:
ЧЕЛОВЕК живое существо, обладающее даром мышления и речи, способностью создавать орудия и пользоваться ими в процессе общественного труда
В понятиях копаться можно до бесконечности, поэтому объяснять каждое слово не буду, не имеет смыла. Лучше опишу свое мнение применительно к поднятой проблеме о человечности и рассматриваемых примерах: мыслит - значит способен увидеть угнетенного, или того, кому требуется помощь. Речь, орудия труда помогут помочь тому, у кого имеются проблемы.
3. Следующее понятие отзывчивый:
Легко отзывающийся на чужие нужды, готовый помочь
4.
Гуманный - направленный на благо других; человеколюбивый и отзывчивый.
Подведу итог не своей цитатой, но хорошо отражающей, что для меня является человечностью (что, в принципе я и описала своими словами в предыдущих постах этой темы)
Человечность – это свойство личности, подразумевающее наличие у неё ряда важнейших морально-нравственных качеств, таких как доброе отношение ко всем живым существам, уважение к окружающим, способность к сопереживанию и состраданию, реализующаяся в помощи и содействии тем, кто в этом нуждается. Человечность является приобретённым качеством, которое формируется в процессе социализации человека.
Хотелось бы однако заметить, что бесчеловечным человека, который не понимает что какое-либо поведение вредит обществу, либо под действием собственных эмоций не может совершить поступок, который бы принес благо, а не вред (в том числе и самому человеку поступок совершившему) я бы не назвала. Бесчеловечные поступки контролируются нормами общества, за бесчеловечный поступок общество может наказать человека, поступок совершившего. В таком случае человек должен усвоить в чем он был не прав и больше своих действий не повторять. В противном случае он должен помнить о возможном повторном наказании.
Бывает и так, что человек, совершивший бесчеловечный поступок понимает об этом сам. В таком случае человечным я бы его назвала, если бы он этот поступок перестал повторять. Потому что понимание того, что твои действия или слова приносят вред и намеренное их повторение - не говорит о моральных ценностях.
Понравившаяся мне статья о переосмыслении отношении человека к животному:
https://cyberleninka.ru/article/n/guman ... ury/viewer
И интернет-источники, которыми я пользовалась для цитирования:
1.
https://gufo.me/
2.
https://tiflist.ru/sochineniya/chelovec ... udyam.html
3.
(По-хорошему бы указать все источники, но их слишком много и больше было все-таки жизненного опыта, чем чтения)
)
, это давний-предавний казус. Причём у некоторых слоёв образованного слоя. Ещё с 19-го века, когда вдруг эта самая образованная публика(считающая себя самой Европской Европой) вдруг выяснила, что в этих самых Европах многое (вроде самодержавия, рабства, и т.д.) "уже не носят". 
